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Zeev (Vladimir) Jabotinsky nació el 18 de octubre de 1880 en la ciudad rusa de Odessa. Antes de convertirse en un importante líder sionista, estudió en Italia y Suiza y trabajó como corresponsal para varios periódicos rusos. El pogrom contra los judíos de Kishinev en 1903 provocó una mayor actividad sionista de Jabotinsky, organizando unidades de autodefensa y lucha por los derechos de la minoría judía rusa. Fue corresponsal de guerra durante el primer conflicto mundial y, en 1921, se convirtió en miembro del ejecutivo sionista. Durante el periodo de entreguerras continuó escribiendo poesía, novelas o artículos, traduciendo además clásicos conocidos al hebreo. Se unió al bando aliado en lucha contra la Alemania nazi. En 1940 murió de un ataque al corazón mientras visitaba a miembros de Betar en Nueva York.

Capital de la comarca de la Jacetania, Jaca se impone sobre el gran corredor transversal de la Canal de Berdún y Val Ancha y la salida del río Aragón. Situada a 815 metros sobre el nivel del mar, su extensión alcanza los 406 km2. En la actualidad sobrepasa los 11.000 habitantes. Al hablar de su historia cabe remontarse a los tiempos de la romanización. Citada por algunos autores romanos como capital de la región de los iaccetanis o jacetanos, la conquista romana se produce hacia el año 195 a.C., cuando es ocupada la capital, Iacca. Cabecera de la región pirenaica peninsular, algunas fuentes citan que pudo existir una ceca en Jaca y emitir moneda. Durante la etapa romana y visigoda, Jaca debió ser una importante plaza, situada estratégicamente entre la península Ibérica y Francia y punto de paso obligado para cruzar los Pirineos. Los siglos VIII y IX ven cómo dos poderes intentan asentarse en la región. Por un lado los musulmanes, que entran en Huesca en el año 714 y establecen un cierto control sobre el territorio, más teórico que real, pues lo abrupto del terreno hace que en algunos valles no penetren sino para realizar incursiones de castigo o saqueo, obligando a la población a refugiarse en las montañas. La capital de la región, Huesca, lo será también de la Marca Superior de al-Andalus, la frontera norte de los dominios musulmanes. Por otro lado, los francos, quienes intentan establecerse en el Alto Aragón utilizando tanto la diplomacia como "manu militari". La presencia franca se traduce en el gobierno de una serie de condes que, con el paso del tiempo, serán sustituidos por una dinastía local, que encabeza la rebelión contra los musulmanes. A caballo entre la historia y la leyenda aparece una importante batalla, llamada del río Aragón, que habrían de vencer las tropas del conde Aznar Galíndez en el año 760. Hoy día se conmemora el hecho el primer viernes de mayo, como una de las fiestas más tradicionales de la ciudad. El condado de Aragón, fundado jurídicamente en el año 824, cae en poder de Sancho Garcés I de Navarra, aunque poco más tarde es conquistado por el emirato de Córdoba. En el año 1016 será el poderoso Sancho III el Mayor de Navarra quien se haga con el condado de Aragón y, a su muerte, se lo ceda a su hijo Ramiro I. Éste logra hacerse con los condados de Sobrarbe y Ribagorza, que les correspondían a sus hermanos, y con todo el territorio bajo su control funda el reino de Aragón y establece su capital en Jaca. La capitalidad del reino de Aragón hace que Jaca pase de ser un pequeño poblado agrícola y ganadero a una importante ciudad bajo dominio regio. Pero será Sancho Ramírez quien dé el empujón definitivo al desarrollo de Jaca, otorgándole un Fuero y trasladando allí la sede episcopal de Aragón. Con ello llegan a Jaca numerosas gentes, atraídos por los privilegios concedidos por el monarca y por la actividad comercial que comienza a desarrollarse. Los monarcas aragoneses conceden también otros privilegios a favor de Jaca, como la realización de un mercado semanal y la posibilidad de organizar ferias. El esplendor de Jaca se reafirma gracias a su situación como lugar de paso del Camino de Santiago. Los peregrinos europeos que elegían cruzar los Pirineos por el paso de Somport habían de llegar a Jaca, que se beneficiaba así del tráfico de gran número de peregrinos. A través de los Pirineos entra también el primer románico, que tiene en la catedral una de sus primeras muestras (1063 h.). La concesión por parte de los reyes de la facultad de recaudar determinados impuestos y la emisión de moneda hicieron que la ciudad conociera un importante desarrollo, lo que se tradujo en el establecimiento de una extensa colonia judía. De la importancia de este grupo nos habla la existencia de dos sinagogas hasta bien entrado el siglo XV. Además de la catedral, la historia ha dejado un excelente patrimonio artístico en la ciudad. El Museo Diocesano acoge una de las muestras más importantes de pintura mural románica-gótica de toda España. La iglesia de Santiago, el Puente de San Miguel o la Torre de la Cárcel o el Reloj, son tan sólo algunos ejemplos de su riqueza cultural. En el ámbito económico, el comercio y el turismo conforman el principal motor de su economía. Jaca celebra sus fiestas el primer viernes del mes de mayo. En este sentido, otra de sus actividades más importantes es el Festival Folclórico de los Pirineos.

Citada por algunos autores romanos como capital de la región de los iaccetanis o jacetanos, la conquista romana se produce hacia el año 195 a.C., cuando es ocupada la capital, Iacca. Cabecera de la región pirenaica peninsular, algunas fuentes citan que pudo existir una ceca en Jaca y emitir moneda.Durante la etapa romana y visigoda, Jaca debió ser una importante plaza, situada estratégicamente entre la península Ibérica y Francia y punto de paso obligado para cruzar los Pirineos.Los siglo VIII y IX ven cómo dos poderes intentan asentarse en la región. Por un lado los musulmanes, que entran en Huesca en el 714 y establecen un cierto control sobre el territorio, más teórico que real, pues lo abrupto del terreno hace que en algunos valles no penetren sino para realizar incursiones de castigo o saqueo, obligando a la población a refugiarse en las montañas. La capital de la región, Huesca, lo será también de la Marca Superior de al-Andalus, la frontera norte de los dominios musulmanes.Por otro lado, los francos, quienes intentan establecerse en el Alto Aragón utilizando tanto la diplomacia como "manu militari". La presencia franca se traduce en el gobierno de una serie de condes que, con el paso del tiempo, serán sustituidos por una dinastía local, que encabeza la rebelión contra los musulmanes. A caballo entre la historia y la leyenda aparece una importante batalla, llamada del río Aragón, que habrían de vencer las tropas del conde Aznar Galíndez en el año 760. Hoy día se conmemora el primer viernes de mayo, como una de las fiestas más tradicionales de la ciudad.El condado de Aragón, fundado jurídicamente en el año 824, cae en poder de Sancho Garcés I de Navarra, aunque poco más tarde es conquistado por el emirato de Córdoba. En el año 1016 será el poderoso Sancho III el Mayor de Navarra quien se haga con el condado de Aragón y, a su muerte, se lo ceda a su hijo Ramiro I. Éste logra hacerse con los condados de Sobrarbe y Ribagorza, que les correspondían a sus hermanos, y con todo el territorio bajo su control funda el reino de Aragón y establece su capital en Jaca.La capitalidad del reino de Aragón hace que Jaca pase de ser un pequeño poblado agrícola y ganadero a una importante ciudad bajo dominio regio. Pero será Sancho Ramírez quien dé el empujón definitivo al desarrollo de Jaca, otorgándole un Fuero y trasladando allí la sede episcopal de Aragón. Con ello, llegan a Jaca numerosas gentes, atraídos por los privilegios concedidos por el monarca y por la actividad comercial que comienza a desarrollarse. Los monarcas aragoneses conceden también otros privilegios a favor de Jaca, como la realización de un mercado semanal y la posibilidad de organizar ferias.El esplendor de Jaca se reafirma gracias a su situación como lugar de paso del Camino de Santiago. Los peregrinos europeos que elegían cruzar los Pirineos por el paso de Somport habían de llegar a Jaca, que se beneficiaba así de la llegada de gran número de peregrinos. A través de los Pirineos entra también el primer románico, que tiene en la catedral de Jaca una de sus primeras muestras (1063 h.). La concesión por parte de los reyes para recaudar determinados impuestos y la emisión de moneda hicieron que la ciudad conociera un importante desarrollo, lo que se tradujo en el establecimiento de una importante colonia judía. De la importancia de este grupo nos habla la existencia de dos sinagogas hasta bien entrado el siglo XV.

Bajo la protección de Sancho Ramírez (1063-1094), Jaca se convertirá en la ciudad más importante del reino, aunque esa preeminencia durará poco, pues, a partir de la conquista de Huesca (1096), se trasladará a esta ciudad el centro político del reino. La catedral jaquesa debió su origen al establecimiento del obispado en 1076 ó 1077. Las obras se emprenderían en seguida y una parte importante de ellas debería estar acabada cuando, finalizando el siglo, se trasladó la sede catedralicia a Huesca. En 1094, se tiene noticia de donaciones para la obra (ad opus) de la catedral. El templo corresponde a una estructura basilical, con tres ábsides semicirculares -el central fue sustituido por el actual en 1970-. El crucero no se marcaba sobre las colaterales y tiene, en su centro, un cimborrio octogonal con cúpula de nervios que arrancan en modillones, sin tener un tambor intermedio, y descansa sobre trompas. Los intercolumnios se componen de pilares cruciformes y columnas alternadamente. El proyecto original preveía un abovedamiento con cañones, la pérdida de protagonismo con la conquista de Huesca obligó a los constructores a simplificar el proyecto reduciendo la cubierta a una simple estructura de madera -las bóvedas actuales son obra del siglo XVI-. A los pies del templo, se disponía un pórtico abovedado de dos tramos, que cobijaba una portada monumental con un tímpano decorado con un crismón flanqueado por dos leones. Aunque se discute su cronología, también esta portada ocupa un hito importante en la experimentación de la fijación del prototipo historiado, con toda seguridad anterior a los ejemplos de Toulouse. Las dificultades de comprensión de las imágenes del crismón y los leones, incluso para las gentes de la época, obligaron a epigrafiar numerosos letreros explicativos. Si el empeño arquitectónico no muestra grandes pretensiones, la calidad de los maestros escultores es patente en la riquísima serie de capiteles y elementos de impostas y cornisas. La escultura jaquesa labra sus figuras con un sentido del volumen que denuncia claramente su fuente de inspiración, modelos tardorromanos. Los procedimientos constructivos y alguna de sus formas responden a la tradición edificatoria hispana, tal como podemos ver en la cúpula nervada y en los modillones. Algunos artistas de este taller y otros, inspirándose directamente en sus obras, difundieron su arte en numerosos edificios aragoneses y navarros durante toda la primera mitad del XII. Podemos seguir la evolución de este arte jaqués en monumentos como la iglesia del castillo de Loarre, San Pedro el Viejo de Huesca, Santa Cruz de la Serós, San Juan de la Peña, etc. El castillo de Loarre, que había conocido un primer encintado murario en la primera mitad del XI, tendrá, finalizando la centuria, importantes obras de ampliación, entre las que destaca la iglesia construida a dos niveles para salvar el gran desnivel del terreno. Un primer piso está ocupado por una cripta, un cuerpo de guardia y una escalera dispuesta transversalmente al eje del templo. Este tenía una sola nave, dividida en dos tramos, y un ábside semicircular. El tramo anterior al presbiterio se cubre con una cúpula sobre trompas. Capiteles y canecillos siguen en la línea de lo que hemos señalado en Jaca. Para la infancia doña Sancha, que habitaba en el monasterio de Santa Cruz de la Serós desde 1076 hasta su muerte en 1096, se realizó un hermoso sarcófago que en la actualidad se conserva en Jaca. En sus dos frentes mayores, bajo arcadas, se representa un transporte del alma a los cielos entre dos composiciones que deben aludir al sepelio de la princesa, y un combate entre caballeros, de evidente significación simbólica. Debe ser obra de los mismos maestros que trabajaron en el proyecto de la iglesia de Santa Cruz desde poco después de la muerte de la infanta. Los artistas de Jaca y su entorno se deben trasladar a la recién conquistada Huesca para proceder a su renovación. Su forma de hacer deja su impronta en el arte local, así detectamos su influjo en los tímpanos de San Pedro el Viejo. Los capiteles del claustro de la antigua catedral románica de Pamplona, realizados entre 1135 y 1140, son el testimonio de una nueva tendencia, posiblemente languedociana, que acaba con las formas jaquesas.

Licenciado en Teología en 1966, su formación profesional discurre de la mano de Martin Luther King, con quien trabaja como delegado de la Conferencia de Líderes Cristianos del Sur. Su fin era luchar por los derechos de la raza negra. Cuando en 1968 asesinaron a Luther King se convertiría casi en su sucesor. Desde su ministerio baptista comenzó a combatir la discriminación racial. En 1971 crea el People United to Serve Humanity, un movimiento a favor de los derechos de la población negra. Es entonces cuando se sumerge en la política con la coalición multirracial "Arco Iris". Su discursó caló hondo en la sociedad estadounidense y en 1983 fue candidato por el Partido Demócrata, pero decidió retirar su propuesta ante las evidentes dificultades para vencer. No obstante, no se retiró de la política y siguió luchando por los derechos de las minorías raciales. En el 92 fue candidato a la presidencia, pero volvió a repetir la misma operación de 1983 y se retiró. Apoyó al presidente norteamericano Bill Clinton durante el escándalo Lewinsky; sin embargo, recientemente se ha visto obligado a abandonar la vida pública a raiz de que se publicase que poseía una hija fuera de su matrimonio.

El héroe del expresionismo abstracto y el pintor más mitificado en los primeros años de la posguerra, Jackson Pollock (1912-1956), pasó su infancia vagando de un punto a otro de Estados Unidos, en una familia marcada por la difícil situación económica y el nomadismo de la jefa de la tribu.Su primer acercamiento artístico fue a los pintores mexicanos, por afinidades ideológicas: en los años treinta, cuando trabajaba para la WPA, estudió con Benton -un regionalista crítico y colaboró con los muralistas. Luego al Picasso más próximo a los surrealistas, como se ve en algunas de sus primeras obras de los años cuarenta, como Birth, Nacimiento (hacia 1938-1941, Londres, Tate Gallery); y a los propios surrealistas, en la vertiente más abstracta, la de Gorky, Miró o Matta; también a las ideas de Jung sobre el inconsciente colectivo como depositario de las fuerzas vitales y lugar propio del arte. Pollock, que tuvo problemas con el alcohol, pasó dos veces por terapias psicoanalíticas en manos de jungianos. En relación con ellos y con el surrealismo está su interés por las raíces últimas, el arte prehistórico y primitivo y por los mitos.En 1923 ya exploraba las ruinas indias de Phoenix en Arizona, la región donde vivió una temporada; conoció las danzas rituales de los indios y las pinturas sobre arena en las reservas. En sus viajes, y gracias también a las publicaciones de la "Smithsonian Institution", pudo conocer la pintura de algunas tribus, como los navajo: "Siempre me han impresionado -escribía- las calidades plásticas del arte de los indios de América. Los indios se comportan como verdaderos pintores, por su aptitud para elegir las imágenes apropiadas, y su comprensión de lo que hace el tema, la materia de la pintura. Su color está esencialmente ligado al oeste. Pero su visión tiene la universalidad que está en la base de todo arte verdadero. Algunos encuentran en tal o tal parte de mis pinturas referencias a la pintura y a la caligrafía de los indios de América. Esto no tiene nada de intencional, sino que resulta de recuerdos y entusiasmos muy antiguos".La relación de Pollock con el arte prehistórico es directa; no se trata de citas, ni de modelos concretos o temas -las Totems lessons, de 1945-, sino de algo más profundo: una actitud ante la pintura, un modo de relacionarse con la obra, un método de trabajo. El mismo, hablando de Ritmo de otoño, en "My Painting", el texto que publicó en el número uno de "Possibilities", en 1947-8, dice: "Mi pintura no es de caballete. Prácticamente nunca tenso la tela antes de pintarla. Prefiero pegar la tela sin enmarcar al muro o al suelo. Necesito la resistencia de una superficie dura. En el suelo me encuentro más a mi aire. Me siento más cercano al cuadro, me parece formar parte de él, ya que así puedo andar alrededor, trabajar por los cuatro lados y literalmente ponerme dentro. Se trata de un método análogo al de la pintura sobre arena practicada por los indios en el oeste".

Rembrandt ha cambiado la forma de representar la historia para adecuarla a la religión protestante que él profesaba. Jacob, en el momento previo a su muerte, decidió bendecir a los hijos de José, su vástago preferido. Tenía que bendecir al mayor con la mano derecha y al menor con la izquierda. Pero Jacob decidió bendecir al menor, Efraín, con su diestra porque "su semilla se convertirá en multitud de naciones". Habitualmente a Jacob se la representa con los brazos cruzados y a José intentando corregir el error de su padre. Pero Rembrandt sitúa a Jacob con los brazos cruzados y a José asumiendo la bendición paterna, e incluso introduce a Asenath, la mujer de José, en la escena. Las cortinas que aparecen a cada lado dan un aspecto teatral a la composición e incluso la manta roja parece que aleja al espectador de la escena. Las figuras visten a la manera más oriental que conoce el artista, para adecuarlas al tiempo en que vivieron. Esta es una preocupación que tuvo Rembrandt durante toda su obra. Las expresiones de los personajes están perfectamente captadas, distinguiéndose el gesto de Jacob, un hombre anciano y ciego o la actitud de Efraín, asumiendo la bendición. Una fuerte luz se introduce por la zona de la izquierda, iluminando a los personajes y dejando el resto de la habitación a oscuras resaltándose el volumen de las figuras. La pincelada del artista es cada vez más suelta trabajando con esa "manera áspera" que decían en la época. También hay que advertir como Rembrandt se preocupa por dar una sensación atmosférica en sus composiciones.

Posiblemente se trate de una obra realizada para decorar el Ayuntamiento de Amsterdam con las escenas del Antiguo Testamento. Dicho encargo demostraría como, tras la fría acogida de La ronda de noche en 1642 por parte de la crítica, Rembrandt va recuperando el terreno perdido entre los pintores holandeses, volviendo a ocupar el primer puesto. Por supuesto que, en casi 20 años, el estilo del artista ha sufrido una importante evolución, al utilizar una pincelada más ancha y suelta y un colorido más limitado, aunque el interés por la luz continúa en el ánimo del pintor. En la escena que contemplamos, Rembrandt pone de manifiesto su conocimiento de la pintura veneciana del siglo XVI, sobre todo en cuanto a la luz y el color, las dos características especiales de esta escuela. El tema evoca, por supuesto, a la violencia al colocar a las dos figuras escorzadas, enfrentadas entre sí.