Templo de Amón-Ra en Karnak (Tebas). Sala hipóstila

La Sala Hipóstila de Karnak

El templo de Amón en Karnak

El santuario de Amón, el dios del cantón tebano, se convertirá en el principal centro religioso y cultural del país durante el Imperio Nuevo. El núcleo del mismo lo constituía el templo de Karnak en cuyas cercanías se hallaban otros supeditados a él. Entre éstos destacaban en primer lugar el de su esposa Mut y el de su hijo Khons, que formaban con Amón la trinidad tebana; y en segundo lugar, el de Montu.

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, una de las más grandes creaciones de la arquitectura egipcia, ocupa el amplio espacio existente entre el Pilono II (Horemheb

Horemheb

Faraón egipcio (1340 h.-1314 a.C.) miembro de la XVIII dinastía y sucesor de Ai. Acabó con la herejía de Atón inaugurada por Amenofis IV y puso fin a la anarquía y los abusos, manteniendo la paz con los hititas de Mursil II.

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-Ramesidas

Los Ramésidas

Tras la llamada Herejía de Atón se produce un periodo de crisis hasta la llegada de Horemheb al trono. Nombró como sucesor a Ramsés I, iniciador de la saga de Ramesidas entre los que destacan Ramsés II y Ramsés III para volver a un periodo de abierta crisis. Entre 1333-1069 a.C. que se desarrolla esta etapa se manifiesta un creciente poder de los sacerdotes en detrimento del faraón. Su poder llegará a tal extremo que convertirán sus puestos en hereditarios.

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) y su probable predecesor, el Pílono III (Amenofis III

Amenofis III

Faraón egipcio (1504-1450 a.C.) miembro de la XVIII Dinastía y sucesor de Tutmosis IV. Mantiene la hegemonía asiática a través de la diplomacia, aunque Suppiluliuma de Hatti provoque las primeras complicaciones en el Imperio. Le sucedió su hijo Amenofis IV.

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). El pétreo bosque encantado, de 134 columnas, sobrecoge al espectador, primero por su belleza, después por su descomunal y soberbia grandiosidad. Las columnas mayores, de capiteles abiertos o campaniformes, y las menores, de capiteles cerrados, se aprietan mucho unas a otras, no tanto en la nave mayor, longitudinal, y en la también mayor transversal, como en las paralelas a estos ejes. El volumen de las masas pétreas, la angostura de los intercolumnios, la altura y el enorme resalte de las basas columnarias, producen en el espectador una sensación de agobio y estrechez que llega a hacerse angustiosa cuando un grupo de personas se pone en movimiento. Una vez más se manifiesta aquí la tendencia egipcia a evitar los espacios interiores amplios. Sólo en las citadas naves central y transversal se experimenta cierto desahogo, lo que confirma la sensación de que a ellas se limitaba el paso de los cortejos y de las andas procesionales. La proximidad de las paredes y el hecho de que éstas se encuentren materialmente cubiertas de figuras, ornamentos y jeroglíficos, tanto si se trata de muros como de columnas, hace que el espectador se encuentre preso en la tela de araña de un mundo de fantasía que debía resultar alucinante cuando el color que animaba a aquellos elementos conservase su fuerza original. De este modo el espectador quedaba incorporado a ese mundo, fascinado o desconcertado por él.