Final de las taifas

Estas veintiséis taifas

Los principales reinos de taifas

El fenómeno de las "autonomías" del siglo XI, en al-Andalus, como los que volvieron a ocurrir casi a mitad del siglo XII, y otra vez en la primera mitad del siglo XIII, tuvo entre sus características la peculiaridad del dinamismo interno de la fragmentación, de modo que en varios momentos algunas de las constituidas se subdividieron a su vez, generalmente porque los miembros de una familia reinante se escindían en una especie de subtaifas, más o menos reunidas otra vez.

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más notorias, como otras con menos entidad no citadas, acabaron de tres maneras:1. por conquista de otra taifa (Algeciras, Arcos, Carmona, Córdoba, Denia, Huelva, Málaga

Malaka (Málaga) islámica

La invasión árabe llega a Málaga a mediados del siglo VIII, conociendo en un principio diversos episodios de resistencia de la población autóctona contra los recién llegados. Punto neurálgico del paso del Estrecho de Gibraltar, Málaga comienza a desarrollar una importante actividad comercial, conociendo un fuerte incremento de su población. En consecuencia, la ciudad se expande y en ella se construyen diversos edificios civiles y religiosos, entre los que destaca su Alcazaba.

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, Mértola, Morón, Murcia, Niebla, Ronda, Santa María del Algarve, Silves, Tortosa); 2. por conquista cristiana (Toledo

La ocupación de Toledo

La ocupación de Toledo a cargo de las tropas del monarca castellano-leonés Alfonso VI inaugura una nueva etapa en la llamada Reconquista. Los reyes de las taifas musulmanas de Sevilla, Badajoz y Granada se decidieron a solicitar la intervención de los musulmanes del Norte de África unificados por Yusuf ibn Tashufín, emir de los almorávides.

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, Valencia

La toma de Valencia

La conquista de Valencia comenzó en el año 1232. La forma de llevar a cabo la conquista por parte de Jaime I -devastación de las cosechas, asedio de la ciudad y capitulación de la población- permitió incorporar a la Corona de Aragón terrenos fértiles y ciudades ricas sin graves destrucciones y, sobre todo, permitió la permanencia de la población musulmana valenciana en sus tierras

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); 3. por conquista de los almorávides

Los almorávides en al-Andalus

La rendición de Toledo (mayo de 1085) al rey Alfonso VI de Castilla fue un duro golpe para al-Andalus, y también para el Magreb. Como consecuencia, los régulos de taifas se convencieron de que era necesario deponer sus rencillas y salvar al-Andalus, pidiendo auxilio al emir magrebí Yusuf ibn Tasufín.

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(Albarracín, Almería, Alpuente, Badajoz

Batalyoz (Badajoz)

Con la conquista árabe comienza un periodo de esplendor para Badajoz, creándose una típica ciudad islámica que incluiría mezquitas, baños, murallas, alcázar, madrasas, etc. En el año 930 es tomada por Abd al-Rahman III e incorporada al califato de Córdoba, pero el posterior desmembramiento de éste hace que en 1013 se convierta en un reino independiente, dominado por la dinastía Aftásida o de los Banu al-Aftas.

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, Baleares, Granada, Molina, Sevilla

Ishbaliya: la Sevilla musulmana

El año 712 marca el inicio de la dominación musulmana, al ser conquistada por éstos. Llamada en árabe Ishbaliya o Shbiya, se convierte junto a Córdoba en una de las más importantes ciudades de al-Andalus y de Europa.

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y Zaragoza

La Zaragoza medieval

La antigua y esplendorosa Caesaraugusta romana pasa por un periodo de menor relevancia durante la etapa visigoda, aunque se puede destacar la figura de uno de los principales intelectuales de su época, Braulio de Zaragoza, amigo de Isidoro de Sevilla. En el año 713, la ciudad es tomada por las tropas árabes y beréberes que invaden la península y acaban con el reino visigodo. Su dominio beneficia a la ciudad, que a partir de entonces se convierte en una de las más prominentes de al-Andalus.

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, además de Valencia, al cabo). Todo este proceso -fragmentación

La fragmentación del califato de Córdoba

La guerra civil ardía más o menos por todo al-Andalus y, sobre todo, en Córdoba, donde hasta la abolición del califato, en 1031, se sucedieron trece proclamaciones califales de seis omeyas, alguno de ellos depuesto y tornado al trono en más de una ocasión, y de tres hammudíes, príncipes magrebíes que lograron también, a río revuelto, el cada vez menos ilustre califato de Córdoba, donde ellos también eran quitados y repuestos por segunda vez. Así se siguió hasta noviembre de 1031, en que los cordobeses "abolieron el califato, porque no había otra alternativa, y expulsaron de Córdoba a todos los omeyas", cuenta el gran cronista lbn Hayyán.

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política, enfrentamiento taifal, avance cristiano

Ruptura del equilibrio

La influencia europea permite a los cristianos, divididos políticamente, resistir los ataques de los musulmanes fragmentados en numerosos reinos de taifas al desaparecer el califato a comienzos del siglo XI, unificados por los almorávides en los años finales del siglo, divididos nuevamente a mediados del XII, y reunidos una vez más por los almohades, cuya disgregación tras la derrota de Las Navas de Tolosa (1212) da lugar a nuevas taifas.

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y su presión económica

Los beneficios de la guerra

Sin el dinero de las parias no se explicaría la proliferación de monumentos románicos en el Norte de los reinos cristianos ni la fortificación de las fronteras, y el dinero musulmán no es ajeno a la llegada de importantes grupos de francos a la Península en los años finales del siglo XI y comienzos del XII, entre los que cabe mencionar en León a Raimundo de Borgoña, repoblador del Valle del Duero, y a Enrique, primer rey de hecho de Portugal, casados uno y otro con hijas de Alfonso VI... También el dinero de las parias es importante en la activación del Camino de Santiago, cuya ruta principal se fija en los tiempos de Alfonso VI de Castilla-León y Sancho Ramírez de Aragón.

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, y al final reorganización política por el centralismo de un Imperio exterior, el almorávide- ocasionó unas variaciones irreversibles en el equilibrio peninsular entre el Islam y la Cristiandad. El siglo XI fue así, como señaló Ramón Menéndez Pidal, "la centuria del gran viraje". Al-Andalus, políticamente, no se recuperaría del todo a lo largo de los cuatro siglos que aún le quedaban de existencia.