Retablo de Daroca

La Contrarreforma traerá una renovación del espíritu religioso y de la concepción trascendental de la vida que calará hondo en la sociedad española de la época. La Corona española se convertirá en la principal defensora de la iglesia de Roma, por convicción y por estrategia política. Esta actitud será especialmente beligerante en zonas de conflicto religioso, como los Países Bajos

La guerra de los Países Bajos

Encuadrados dentro de los dominios de la Monarquía Hispánica, los Países Bajos inician un proceso durante el reinado de Felipe II que les conducirá mucho después, ya con Felipe IV, a lograr la independencia, tras una larga y cruenta guerra. La cuestión no es sólo política, sino también religiosa y económica.

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, y se plasmará en el proceso de evangelización de América, en el impulso dado a la Inquisición

La Inquisición

El 1 de noviembre de 1478 el papa Sixto IV, a petición de los Reyes Católicos que habían enviado a Roma al obispo de Osma, concedía a los reyes la bula Exigit sincerae devotionis por la que se creaba la Inquisición. En 1492 empezaba el tiempo nuevo de una asimilación anunciada; el reducto de los moros, representado en el reino de Granada, dejaba de serlo como poder reconocido; el judío tuvo que exiliarse forzado por un decreto de expulsión firmado por los Reyes Católicos en Granada el 31 de marzo, y en lugares más apartados aparecieron, como problema, nuevas sociedades que había que definir para proyectar sobre ellas la misma intolerancia que había dictado la gran intransigencia anterior.

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y en la expulsión de los moriscos

Los sin espacio. Judeoconversos, moriscos, herejes

La palabra exclusión surge con frecuencia cuando se habla de la España del XVI, un siglo que se encuentra flanqueado, casi simétricamente, por dos grandes éxodos obligados de población, el de los judíos de 1492 y el de los moriscos de 1609. Él mismo ve sucederse ese primer episodio de lo que ocurrirá en 1609 que fue la expulsión de los moriscos del Reino de Granada y su dispersión por el resto de los territorios peninsulares. Asiste, también, al celo inquisitorial que vigila de cerca el pensamiento y la vida de los conversos o cristianos nuevos, los cuales no serán sólo ya judeoconversos, sino también los moriscos a los que, primero en Castilla y luego en Aragón, se ha forzado a convertirse de musulmanes en cristianos.

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a principios del siglo XVII. Los temas relacionados con la Virgen, la vida de los santos y la pasión de Cristo, como los representados en el retablo de esmaltes de Daroca, serán utilizados como ejemplo del sentido moral y trascendente de la existencia. Esta obra consta de 16 cuadros esmaltados y tres pintados, y es, en realidad, un tríptico: se conservan dos paneles laterales, pintados al óleo con la Anunciación y la Adoración de los pastores, que podían cerrarse sobre el panel principal. Los episodios de la Pasión de Cristo se concretan aquí en doce escenas y, junto al calvario, están representados los cuatro evangelistas, autores de los textos que narran la Pasión, según un esquema simbólico relacionado con la salvación y establecido ya desde época prerrománica. Las tablas pintadas muestran a San Jerónimo y a María Magdalena. Desde el punto de vista estilístico, tiene influencia de la pintura italiana del quattroccento, influencia que caracteriza a la pintura española de la primera mitad del siglo XVI. El retablo esmaltado de Santo Domingo de Silos de Daroca (Zaragoza) fue recogido por la comisión científica provincial de Zaragoza, presidida por Savirón, para evitar su pérdida dada la descapitalización de la Iglesia tras la desamortización del segundo cuarto del siglo XIX. Se envío al Museo Arqueológico Nacional en 1870.