La exclusión de las castas no cristianas

Los Reyes Católicos

Isabel y Fernando

Matrimonio real español compuesto por Fernando II de Aragón (1452-1516) y por Isabel I de Castilla (1451-1504). Con su unión consiguieron la unidad de los reinos de Castilla y Aragón a los que anexionaron Granada con la reconquista. Fernando aportaba por su lado el reino de Sicilia y de Nápoles. Financiaron a Cristobal Colón en su expedición naval camino de las Indias, durante la cual descubrió América dando lugar al comienzo de lo que sería el Imperio hispánico.

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están indisolublemente ligados a medidas tan significativas, y por supuesto tan polémicas, como el establecimiento de la Inquisición y la expulsión de sus reinos de judíos y mudéjares. Así las cosas, da la impresión de que con las disposiciones que adoptaron pusieron punto final a la fructífera convivencia de las tres castas, que tradicionalmente se ha predicado de los tiempos medievales. Ciertamente el tema es mucho más complejo de lo que parece a primera vista, toda vez que la historiografía reciente ha establecido muchos matices a la supuesta tolerancia de la época medieval. Por lo demás, a poco que ahondemos en el problema llegaremos a la conclusión de que las relaciones entre las tres castas, particularmente entre los cristianos y los judíos, eran sumamente turbulentas desde el siglo XIV cuando menos. Los sucesos del año 1391

El pogrom de 1391

Los trágicos sucesos de 1391 se produjeron sólo veintidós años después del establecimiento definitivo de Enrique II como rey de Castilla, de ahí la inevitable tentación a buscar una conexión entre ambos hechos. Iniciada en sevilla, la violencia contra los hebreos se propagó rápidamente por otras localidades del valle del Guadalquivir: Córdoba, Andújar, Montoro, Jaén, Ubeda, Baeza... Continuó después la onda expansiva tanto hacia la Meseta meridional (Villa-Real, Cuenca, Huete, Escalona, Madrid, Toledo...) como hacia la Corona de Aragón.

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, ya lo vimos páginas atrás, marcan un hito decisivo. Desde aquella fecha se fueron encadenando dos problemas diferentes pero conexionados: el estrictamente judío

Declive de las comunidades judías

El pogrom de 1391 supuso un giro copernicano en las relaciones entre las comunidades cristiana y judía. A partir de esa fecha los hebreos de la Corona de Castilla iniciaron un declive imparable, por más que en el transcurso del siglo XV pudieran detectarse algunos signos inequívocos de recuperación. En esas circunstancias la tradicional tensión entre cristianos y judíos remitió, pero en cambio pasó a primer plano el conflicto entre los cristianos viejos y los nuevos o conversos. Es más, los tradicionales argumentos utilizados contra los hebreos, incluso reforzados, sirvieron en el siglo XV para atacar a los judeoconversos.

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y el converso

La hostilidad contra los conversos

Es indudable que las conversiones masivas de judíos al cristianismo tras el pogrom de 1391 tuvieron como causa principal el deseo de aquellos de escapar a la persecución y no una sincera convicción religiosa. Así se explica que muchos cristianos nuevos o conversos siguieran en el fondo de sus almas fieles a sus antiguas creencias y que de forma más o menos oculta continuaran con los ritos mosaicos o, lo que es lo mismo, que judaizaran. Ahí se encuentra una de las claves de la hostilidad manifestada por los cristianos viejos hacia los conversos. Es preciso señalar, no obstante, que con frecuencia se acusaba a los conversos de mantenerse fieles a sus antiguas creencias simplemente porque sus hábitos de comportamiento, sus actitudes sexuales o sus gustos culinarios continuaban inmersos, como no podía menos de suceder, en la vieja tradición hebraica.

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. Mientras los hebreos que aún subsistían se deslizaban inevitablemente por la pendiente, que terminaría con el fatídico decreto de expulsión de 1492, se ponían los cimientos del tribunal de la Inquisición para perseguir a los falsos conversos. La implacable lógica que se había impuesto llevaría, algunos años más tarde, a adoptar con los mudéjares idénticas medidas a las tomadas antes con los judíos.