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Parte de abajo, de las que se dividían las unidades administrativas del Imperio Inca.

Por elección de Roosevelt trabajó en Nueva Zelanda como representante norteamericano. Además se encargó de realizar informes sobre la situación de los frentes ruso y de Europa Central. A partir de 1943 se instala en China para mediar entre las fuerzas comunistas y Chiang Kai-chek, a fin de lograr una unión para combatir a los japoneses. Estuvo al frente de la embajada China pero no logró sus objetivos.

Antiguo pueblo asiático que invadió la Alta Mesopotamia hacia el 2400 a.C. Este término también alude a la lengua que hablaban.

Miembro de la alta nobleza castellana, ostentó el título de marqués de Cañete. Desarrolló una importante carrera militar, participando en la guerra de Granada. Su primer contacto con el mundo americano fue en Panamá donde dedicó todos sus esfuerzos a someter a los sectores insubordinados, encargando directamente a Pedro de Ursúa la pacificación de los negros rebeldes de la isla. Nombrado virrey del Perú, al llegar a Lima impuso su mano dura y expulso a todos los funcionarios que habían participado en los enfrentamientos anteriores entre pizarristas y almagristas. La labor de los corregidores y el disfrute de grandes corregimientos será duramente criticada por el nuevo virrey. Para apagar los focos de rebelión incas propuso a Sayri, hijo de Manco Capac, que abandonara Vilacamba recibiendo a cambio el título de señor de Yucay y una renta de 10.000 pesos. La pacificación de la amazonía fue encomendada a su fiel servidor Pedro de Ursúa mientras que la conquista de los Chiriguanos y de los llanos de Condorillo sería confiada a Andrés Manso. Se extendió hacia Chile donde fundó las ciudades de Cuenca (1558), Mendoza y Osorno (1559), instituyendo la Audiencia de Chuquisaca. La política social y militar llevada a cabo por Hurtado de Mendoza provocó fuertes críticas, especialmente entre los exiliados, quienes elevaron sus quejas al rey Felipe II. El rey prudente consideró que la rigidez política del virrey no era conveniente en una región que aún mantenía latente riesgos de guerras civiles por lo que decidió sustituir a don Andrés por don Diego López de Zúñiga, conde de Nieva. La noticia no causó buena impresión en el marqués que falleció el 30 de marzo de 1561.

Hijo del duque del Infantado, don Iñigo Hurtado de Mendoza, el conde de Tendilla inició sus estudios de leyes en Granada, pasando después a Salamanca para ampliar sus conocimientos. Participó en las guerras de Italia y entró en contacto con el Humanismo, convirtiéndose en uno de los nobles más preparados de su tiempo. Carlos I le envió como embajador imperial a Inglaterra en 1537 y dos años más tarde a Venecia. La confianza depositada en don Diego por el emperador iba subiendo en enteros como muestra su participación como delegado imperial en el Concilio de Trento en 1542. Los fracasos de la reunión conciliar le llevaron de nuevo a Venecia, donde pasará los dos próximos años antes de reintegrarse a la asamblea trentina. En 1547 será enviado a Roma como embajador, conociendo en estos momentos a Pedro Mártir de Anglería. En la capital del Papado desempeñó los cargos de gobernador y capitán general de la Toscana, muestra de la importe presencia española en la península italiana. En 1554 se traslada ya definitivamente a la corte para formar parte del Consejo de Estado, siendo recompensado con el hábito de la Orden de Alcántara y con el marquesado de Mondejar. La posición de don Diego se complicó durante el reinado de Felipe II, siendo desterrado en primer lugar al castillo de la Mota y después a Granada, debido a la complicación de los problemas moriscos en su ciudad natal y a un incidente con Diego de Leiva. Durante su destierro en Granada escribió "Guerra de Granada, hecha por el Rey de España D. Phelipe II, nuestro señor, contra los moriscos de aquel reino, sus rebeldes". Consiguió regresar a la corte madrileña en 1574 donde falleció el 13 de agosto del año siguiente, legando su copiosa biblioteca al Real Monasterio de El Escorial.

Hijo del virrey del Perú Andrés Hurtado de Mendoza, le acompañó al Nuevo Mundo en 1556. Un año después sería nombrado Gobernador de Chile, tras la muerte de Pedro de Valdivia. Su misión será acabar con los belicosos araucanos pero en primer lugar tuvo que hacer frente a las rencillas entre Francisco de Aguirre y Francisco de Villagra. Los rivales fueron apresados y García Hurtado pudo enfrentarse a los araucanos comandados por Caupolicán. Obtuvo importantes victorias en Concepción y Lagunillas, derrotando definitivamente a los indígenas y poniendo en marcha una intensa labor repobladora. La caída de su padre del virreinato motivó también su sustitución bajo la acusación de excesiva crueldad en las campañas realizadas. Regresó a España para conseguir el perdón de Felipe II, pasando a ocupar diversos cargos militares y administrativos en la península. En 1589 recibió el nombramiento de virrey del Perú debido a su experiencia en la zona. Su principal misión sería reforzar el estrecho de Magallanes. El gobierno de García Hurtado de Mendoza estará caracterizado por la fidelidad a la Corona, realizando importantes aportaciones económicas al Estado al aumentar los impuestos y la producción de azogue, al tiempo que prohibía el acceso al Perú por la ruta del Río de la Plata. La relación con la Iglesia no fue del todo fluida debido al asunto de las regalías. Interesado por los asuntos culturales, fundó varios colegios. En 1596 cesó a petición propia de su cargo, dos años después de haber rechazado el ataque de la escuadra inglesa. Regresó a España, falleciendo en Madrid.

Cursa estudios universitarios en Salamanca. Se sabe que intervino en la guerra de Granada. De este conflicto sacó un gran beneficio en el reparto de las tierras. En este tiempo entró en la orden de Santo Domingo en el convento de Piedrahita (Avila). Impartió clases de Artes y Teología en otros conventos de esta orden, ubicados en Salamanca y Avila. Se le hizo responsable de la reforma de la orden de Portugal y fundó algunos conventos en Ocaña, Madrid (Atocha) y Talavera de la Reina. Escribió algunas obras como la "Historia de la Santísima imagen de Nuestra Señora de Atocha", "Sermones de Adviento" y "Cuaresma o meditaciones para los días de ella". Su legado literario, sin embargo, no tuvo difusión hasta el siglo XVII.

Arquitecto barroco andaluz. Nació en Lucena el 10 de febrero de 1669 y se formó con el tallista y tracista de retablos Juan del Río Leiva. Gallego Burín apunta la posibilidad de una estancia juvenil en Italia, lo que explicaría algunos elementos italianizantes de su estilo, si bien pudo recibir estas influencias en la Corte por parte de Jiménez Donoso. Lo cierto es que en 1697 era ya Maestro Mayor de la Catedral de Córdoba, pues como tal se le nombra en los trabajos que realiza en la capilla y cripta del Cardenal Salazar en dicho templo. Después de contraer matrimonio en Priego se traslada a Granada requerido por el arzobispo de esta ciudad, don Martín de Ascargorta. En 1704 obtiene el cargo de Maestro Mayor de la catedral granadina y su fama va creciendo hasta el punto de que, posiblemente, desde Málaga le llegase el encargo de ejecutar los proyectos del Camarín de los condes de Buenavista de esta ciudad. Vive en Granada, aunque viaja frecuentemente a Priego, donde desde 1712 desempeña el cargo de Administrador de Alcabalas, Propios y Arbitrios, que le gestionaron los cartujos para acallar sus quejas referentes al deficiente pago que recibía de sus obras en el Sagrario de la Cartuja de Granada. Sin embargo, en Granada tiene problemas con las obras y los pagos y por fin, en 1717, se traslada definitivamente a Priego, donde se dedica a diseñar camarines de iglesias. Desde Priego atiende sus obras granadinas y cordobesas, recibiendo el encargo en 1718 de proyectar el Sagrario y el Transparente de la Cartuja del Paular (Madrid). Su salud se resiente, pero los asuntos económicos parecen marcharle mejor. Murió en 1725, encargándose de las inconclusas obras de la Cartuja del Paular el escultor granadino Sánchez de Rueda. La arquitectura de Hurtado Izquierdo es plenamente barroca, con un predominio de la ornamentación y la creación de efectos lumínicos y espaciales sobre lo puramente tectónico. Fundamental en su quehacer es la abierta utilización del estípite, soporte que en su inestabilidad consustancial puede pasar como el elemento definitivo del barroco pleno. No obstante, también es frecuente en su lenguaje artístico la columna salomónica, aunque prefiere emplearla cuando trabaja en piedra, generalmente mármoles de colores. En realidad, todos los elementos arquitectónicos reciben en sus manos una transformación hacia la profusión ornamental: capiteles corintios o compuestos muy recargados, entablamentos fragmentados y retorcidos, zócalos con quebradas molduras, arcos rotos utilizando sus trozos como ornamentación, y, en resumen, toda una gama de recursos decorativos característicos del llamado por Taylor "barroco prismático". En cuanto a las plantas de sus edificios, prefiere en general las cóncavas, al contrario que Churriguera, que las prefería convexas. Pero lo fundamental del estilo de Hurtado son los asombrosos efectos lumínicos y escenográficos que consigue fundiendo magistralmente arquitectura, escultura y pintura en un todo perfecto, síntesis inequívoca del más puro estilo barroco. En esta intención efectista tiene vital importancia la decoración a la cual Hurtado dio un desarrollo pocas veces igualado. Característicos de su labor son los golpes de hojarasca de hoja rizada de acanto, con los cuales forma un complejo y móvil follaje. Por otra parte, la exuberante riqueza de los materiales que suele utilizar y la complicación curvilínea cercana al arabesco de alguna de sus formas hacen pensar, como señala José Valverde Madrid, en una posible inspiración en la Mezquita de Córdoba u otros monumentos hispano-musulmanes cordobeses. Las obras de Hurtado son tan numerosas como discutidas en cuanto a su autoría. Es el caso del Sagrario de la Catedral de Granada, tradicionalmente atribuido a Francisco Hurtado en su proyecto, ejecutado por José Bada. Sin embargo, parece que los cambios introducidos por este último arquitecto fueron muy importantes, tanto que se considera a Bada como el autor real de este edificio realizado a partir de 1704. Con seguridad, su obra maestra es el sagrario de la Cartuja granadina realizado de 1702 a 1720. Se trata de un espacio independiente de la nave de la iglesia, situado detrás del Altar Mayor y que puede entreverse a través de la gran cristalera que sirve de separación. En este Sancta Santorum todo es movimiento y tensión; la profusa decoración, los polícromos mármoles y los efectos lumínicos crean un espacio irreal cargado de sutiles efectos y fantásticas visiones. Arquitectura, escultura y pintura se funden en un maridaje perfecto en pro de la creación de un espacio netamente barroco. Su obra final es el proyecto del Sagrario y el Transparente de la Cartuja del Paular (Madrid). Por último, es necesario decir que Hurtado fue un excelente tracista de retablos, ejerciendo una importante influencia en la retablística andaluza del momento. Baste citar sus dos principales realizaciones retablísticas: el retablo de San Lorenzo de Córdoba, su primera obra, documentada en 1696 y ejecutada en colaboración con su maestro Juan del Río; y el retablo de Santiago de la Catedral de Granada, realizado en 1707, en el cual los estípites sustituyen totalmente a los tradicionales soportes: columnas o pilastras decoradas.

Nacido en Bohemia, estudió en la Universidad Carolina de Praga, después de lo cual se ordenó sacerdote y se convirtió en predicador de la capilla de Belén. Seguidor de la ideología reformista de Wycliff, fue excomulgado, lo que no le impidió asistir al Concilio de Constanza en 1414. Su ideología participaba del movimiento político-social postulado en la escuela de predicadores de Milia de Kromeriz, que defendían un retorno al cristianismo primitivo, en clara oposición a la jerarquía y a los postulados de la Iglesia. Varios hechos puntuales ayudaron a una rápida expansión del movimiento y al enfrentamiento con de Roma, como fueron el Cisma de Occidente en 1378, la traducción de la Biblia, el derrocamiento del rey Wenceslao IV de Bohemia a manos del papa Bonifacio IX y las ideas de Wycliffe. En 1391, los husitas fundaron su propia iglesia, de la que nombraron predicador a Jan Hus. La ejecución de éste, lejos de acabar con el movimiento le dio un impulso decisivo. Así, sus partidarios -divididos en utraquistas (moderados) y taboritas (radicales)- presentaron su programa al rey Segismundo. Dicho programa, los Cuatro Artículos de Praga, defendía la libre predicación, la pobreza eclesiástica, el castigo a manos de la autoridad civil de los pecados mortales y la comunión bajo las dos especies. La no aceptación de este programa condujo a una cruenta guerra civil, de la que salieron vencedores los husitas. Sin embargo, la división interna del movimiento acabó en enfrentamiento cuando los utraquistas (moderados) aceptaron las "Compactata" en 1433, un compromiso de paz que rechazaron los taboritas, partidarios estos de adoptar una solución radical, suprimiendo la propiedad privada e implantando un gobierno de corte republicano, comunitario y teocrático. Nuevamente, el enfrentamiento entre ambas posiciones condujo a violentos combates, de los que salió vencedora la facción moderada en 1434, reduciendo el papel del campesinado, que había apoyado a los taboritas, a la servidumbre.